這一步的工作是把石頭移到印刷機(jī)上，并對(duì)它進(jìn)行***次上墨。***次上墨，要花30到45分鐘時(shí)間。如果圖像有多種顏色，畫家便要在多塊石頭上進(jìn)行創(chuàng)作（每塊石頭上畫一種顏色）。版畫復(fù)制工就要對(duì)每塊石頭分別重復(fù)上述的印刷過程 [6]。如果不喜歡樣張上的某些線條，可以用砂紙將它磨掉 [7]。如果墨上得好，一塊石頭可以印制一、二百版的印刷品。正式的印刷需要很多個(gè)步驟：1.準(zhǔn)備紙張。大張的紙要被裁成合適的尺寸。2.在紙上標(biāo)上對(duì)位標(biāo)記。紙上相應(yīng)位置的標(biāo)記，能夠確保紙張與畫家的畫精確地對(duì)齊。在多顏色的印刷中，對(duì)位標(biāo)記尤其重要，它使各種顏色能夠很好地銜接起來。據(jù)記載，唐貞觀十年(636)令梓行長孫皇后的遺著《女則...

平江府(今蘇州) 宋有“金撲滿”之稱，除刻有唐代詩人李白、杜甫、白居易、韋應(yīng)物等人的***詩文集外，善男信女僧俗募緣，自紹定四年(1231)起在陳湖磧砂延圣院設(shè)立經(jīng)坊，開刊大藏經(jīng)，稱《磧砂藏》。建寧 位于福建北部，自宋代至明代末期為出版中心之一，附屬的建陽縣之麻沙、崇化兩坊，號(hào)為“圖書之府”，印本行銷四方，遠(yuǎn)及高麗和日本。此外，刻書較多者有嚴(yán)州(今建德)約80種，稱“嚴(yán)州本”。建康府(今南京)有66種，書版約2萬塊。次為慶元府(今寧波)，所刻稱為“明州本”；紹興府刻稱“越州本”。衢州、婺州(今金華)也是***刻書處，盛行翻版。南宋時(shí)期的十五路地方，幾乎無處不刻書，連孤懸海外的海南島瓊州，也刻了...

磨光處理結(jié)束后，將石頭從打磨槽移到工作室里裝有輥道的臺(tái)面上，這樣畫家就可以開始工作了。在石印術(shù)中，尤其是在制作大型印刷品時(shí)，存在一個(gè)很有趣的問題，那就是石頭的移動(dòng)。移動(dòng)石頭的工作比較好還是由一個(gè)人來完成，幾個(gè)人一起搬的話，如果配合不夠默契，可能會(huì)導(dǎo)致出現(xiàn)壓碎手指甚至更嚴(yán)重的后果 [3]。從畫家的角度看，這一工作的準(zhǔn)備過程是極其簡單的。在石頭上作畫和在紙上作畫并沒有太大的區(qū)別。但是，在石頭上作畫時(shí)必須記住以下幾點(diǎn)：湖州　以套印凌、閔兩家共刻一百四十四種。蘇州　多地主文人，藏書、刻書之風(fēng)盛。拱墅區(qū)一站式傳統(tǒng)印刷電話多少遼代出版中心在南京(或稱燕京、今北京)，設(shè)有印經(jīng)院。寺廟如大憫忠寺(今北京法源寺...

雕版印刷術(shù)是將文字反刻在一塊整的木板或其他質(zhì)料的板材上，在這整版上加墨印刷的方法，也叫整版印刷術(shù)，是現(xiàn)代活字印刷術(shù)的先驅(qū)。雕版印刷術(shù)的發(fā)明及流行(唐貞觀至五代約636～ 959) 雕版印刷術(shù)始于何時(shí)，史學(xué)界長期有爭論，清代盛行始于五代說，中華人民共和國成立后又流行隋代說，又有隋唐之際說、漢朝說、東晉說、北宋說等，多數(shù)學(xué)者認(rèn)為始于唐代。唐代說的年份也有不同見解。學(xué)者們傾向于認(rèn)為約始于7世紀(jì)初。據(jù)記載，唐貞觀十年(636)令梓行長孫皇后的遺著《女則》?，F(xiàn)存唐印本較早的有1966年在韓國發(fā)現(xiàn)的帶有武后新字的《無垢凈光大陀羅尼經(jīng)》，約為載初元年(690)武后制字后刻印，而為新羅僧?dāng)y回的。宋建都后有國子...

畢昇還試驗(yàn)過木活字印刷，由于木料紋理疏密不勻，刻制困難，木活字沾水后變形，以及和藥劑粘在一起不容易分開等原因，所以畢昇沒有采用。畢昇的膠泥活字版印書方法，如果只印二三本，不算省事，如果印成百上千份，工作效率就極其可觀了，不僅能夠節(jié)約大量的人力物力，而且可以**提高印刷的速度和質(zhì)量，比雕版印刷要優(yōu)越得多?；钭种瓢嬲帽苊饬说癜娴牟蛔?，只要事先準(zhǔn)備好足夠的單個(gè)活字，就可隨時(shí)拼版，**地加快了制版時(shí)間?；钭职嬗⊥旰?，可以拆版，活字可重復(fù)使用，且活字比雕版占有的空間小，容易存儲(chǔ)和保管。這樣活字的優(yōu)越性就表現(xiàn)出來了?？滴跏拍?1680)開始設(shè)立修書處于武英殿左右廊房，掌管刊印裝潢書籍。桐廬創(chuàng)新傳統(tǒng)印刷...

19世紀(jì)安徽涇縣的翟金生，因讀沈括的《夢(mèng)溪筆談》中所述的畢昇泥活字技術(shù)，而萌生了用泥活字印書的想法。他費(fèi)時(shí)30年，制泥活字10萬多個(gè)。1844年印成了《泥版試印初編》。此后，他又印了許多書。20世紀(jì)60~70年代在涇縣還發(fā)現(xiàn)了翟金生當(dāng)年所制的泥活字?jǐn)?shù)千枚的刻?hào)|西的印章。這些活字有大小五種型號(hào)。他以自己的實(shí)踐證明了畢昇的發(fā)明是可行的，打破了有人對(duì)泥活字可行性的懷疑。1962年發(fā)現(xiàn)于安徽徽州的翟氏泥活字模。與楊古同時(shí)代的王禎(1271~1368年）創(chuàng)制了木活字。王禎是山東東平人，是一位農(nóng)學(xué)家，做過幾任縣官，他留下一部總結(jié)古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的著作——《農(nóng)書》。一部是不滿千冊(cè)的紙薄字密的小字本，見于高麗...

唐朝發(fā)明了雕版印刷術(shù)，而且唐朝中后期已經(jīng)普遍使用雕版印刷術(shù)。 [1]宋朝雖然發(fā)明了活字印刷術(shù)，但是宋朝沒有普遍使用活字印刷術(shù)。宋朝普遍使用的仍然是雕版印刷術(shù)。 [2]中國宋代的一介布衣畢昇發(fā)明了泥活字，德國人古登堡**終集大成發(fā)明了鉛活字。鉛活字印刷術(shù)經(jīng)濟(jì)實(shí)用，促進(jìn)了歐洲出版業(yè)的發(fā)展，也促進(jìn)了歐洲的現(xiàn)代化，風(fēng)靡全世界。雕版印刷雕版印刷是在一定厚度的平滑的木板上，粘貼上抄寫工整的書稿，薄而近乎透明的稿紙正面和木板相貼，字就成了反體，筆畫清晰可辨。雕刻工人用刻刀把版面沒有字跡的部分削去，就成了字體凸出的陽文，和字體凹入的碑石陰文截然不同。印刷的時(shí)候，在凸起的字體上涂上墨汁，然后把紙覆在它的上面，輕...

可是關(guān)于畢昇的生平事跡，我們卻一無所知，幸虧畢昇創(chuàng)造活字印刷術(shù)的事跡，比較完整地記錄在北宋***科學(xué)家沈括的名著《夢(mèng)溪筆談》里。但是除開西夏文字的幾本推測(cè)為活字印刷的佛經(jīng)外，中原地區(qū)無發(fā)現(xiàn)活字印刷的中文印刷品。（與后文“1965年在浙江溫州白象塔內(nèi)發(fā)現(xiàn)的刊本《佛說觀無量壽佛經(jīng)》經(jīng)鑒定為北宋元符至崇寧（1100~1103）年活字本。這是畢昇活字印刷技術(shù)的**早歷史見證?！泵?。）各種活字種類畢昇發(fā)明泥活字，是活字的開端。以后又發(fā)展了錫活字、木活字、銅活字、鉛活字等。其中木活字對(duì)后世影響較大，僅次于雕版。朝鮮古代曾有過鐵活字?，F(xiàn)代鉛合金活字是德國人J.谷登堡于15世紀(jì)50年代所創(chuàng)制。延壽和尚施印的...

用金屬材料制造活字，也是活字印刷的一個(gè)發(fā)展方向。在王禎以前，已有人用錫做活字。但錫不易受墨印刷很困難，難于推廣。公元15、16世紀(jì)之際，銅活字流行于江蘇無錫、蘇州、南京一帶。銅活字印刷在清代進(jìn)入新的高潮，比較大的工程要算印刷數(shù)量達(dá)萬卷《古今圖書集成》了，估計(jì)用銅活字達(dá)100~200萬個(gè)。1965年在浙江溫州發(fā)現(xiàn)崇寧年間的《佛說觀無量壽佛經(jīng)》殘本，字體大小不一，有個(gè)別字被橫置，顯然是活字本。1907年，法國考古學(xué)家伯希和在敦煌發(fā)現(xiàn)1300年的幾百枚全套**爾文字母活字。1928年中國考古隊(duì)在吐魯番地區(qū)發(fā)現(xiàn)帶漢字的**爾文活字印本。②宋代為其鼎盛時(shí)期，反映在刻書事業(yè)上具有明顯的特點(diǎn)。富陽區(qū)本地傳統(tǒng)...

門多薩的書很快被翻譯成法文、英文、意大利文，在歐洲產(chǎn)生很大影響。法國歷史學(xué)家路易·勒·羅伊，文學(xué)家米歇爾·德·蒙田等，都同意門多薩的論點(diǎn)。漢學(xué)家安田樸曾以“歐洲中心論欺騙行為的**作：所謂古登堡可能是印刷術(shù)的發(fā)明人”為題，論證歐洲的活字印刷術(shù)來源于中國。意大利人則將活字印刷傳入歐洲的功勞，歸功于倫巴地出生的意大利印書家帕菲洛卡·斯塔爾迪，他見到馬可波羅從中國帶回來的活字版書籍，采用活字法印書。意大利人為此特地在他的出生地樹立他的雕像作為紀(jì)念。金簡并于1776年撰《武英殿聚珍版程式》，敘述聚珍版排字校對(duì)刷印的工藝方法和過程。杭州本地傳統(tǒng)印刷服務(wù)熱線在平版印刷術(shù)里，圖像滲入石頭表面的深度大約是0....

宋代刻書重點(diǎn)地區(qū)有：汴京 東京開封府是北宋***經(jīng)濟(jì)文化中心。出版機(jī)關(guān)有國子監(jiān)、崇文院、秘書監(jiān)、國史院、進(jìn)奏院、刑部、大理寺、編敕所等。杭州 宋代的藏書家葉夢(mèng)得云：“天下印書以杭州為上，蜀本次之，福建**下。”因?yàn)楹贾菘逃【?，北宋有不少監(jiān)本是付杭州雕鏤的。南宋建都后有國子監(jiān)、德壽殿、修內(nèi)司、左廊司局、太醫(yī)局、臨安府及府學(xué)等處刻書，民間書坊出書很多。成都府 與杭州一樣，印刷業(yè)有較好的基礎(chǔ)，宋代初期在該地創(chuàng)刊***部佛教大藏經(jīng)《開寶大藏經(jīng)》(又稱《宋開寶刊蜀本大藏經(jīng)》、《開寶藏》)5048卷，為后來各種佛藏的祖本。始于開寶四年(971)，至太平興國八年(983)雕成13萬塊經(jīng)版，國內(nèi)外現(xiàn)存不過十...

唐朝發(fā)明了雕版印刷術(shù)，而且唐朝中后期已經(jīng)普遍使用雕版印刷術(shù)。 [1]宋朝雖然發(fā)明了活字印刷術(shù)，但是宋朝沒有普遍使用活字印刷術(shù)。宋朝普遍使用的仍然是雕版印刷術(shù)。 [2]中國宋代的一介布衣畢昇發(fā)明了泥活字，德國人古登堡**終集大成發(fā)明了鉛活字。鉛活字印刷術(shù)經(jīng)濟(jì)實(shí)用，促進(jìn)了歐洲出版業(yè)的發(fā)展，也促進(jìn)了歐洲的現(xiàn)代化，風(fēng)靡全世界。雕版印刷雕版印刷是在一定厚度的平滑的木板上，粘貼上抄寫工整的書稿，薄而近乎透明的稿紙正面和木板相貼，字就成了反體，筆畫清晰可辨。雕刻工人用刻刀把版面沒有字跡的部分削去，就成了字體凸出的陽文，和字體凹入的碑石陰文截然不同。印刷的時(shí)候，在凸起的字體上涂上墨汁，然后把紙覆在它的上面，輕...

用活字印刷的這種思想，很早就有了，秦始皇統(tǒng)一全國度量衡器，陶量器上用木戳印四十字的詔書，考古學(xué)家認(rèn)為，“這是中國活字排印的開始，不過他雖已發(fā)明，未能廣泛應(yīng)用”。古代的印章對(duì)活字印刷也有一定啟示作用。 [3]古代凸版鉛印現(xiàn)代的凸版鉛印，雖然在設(shè)備和技術(shù)條件上是宋朝畢昇的活字印刷術(shù)所無法比擬的，但是基本原理和方法是完全相同的?；钭钟∷⑿g(shù)的發(fā)明，為人類文化做出了重大貢獻(xiàn)。這中間，中國的平民發(fā)明家畢昇的功績不可磨滅的。子部除古代諸子外，又刊印《算經(jīng)十書》、古農(nóng)書等科技書。臨安區(qū)方便傳統(tǒng)印刷平臺(tái)用金屬材料制造活字，也是活字印刷的一個(gè)發(fā)展方向。在王禎以前，已有人用錫做活字。但錫不易受墨印刷很困難，難于推廣...

外文活字，有拉丁文、希臘文、俄文、日文、阿拉伯文、印地文、緬文、泰文等多種，都設(shè)計(jì)有多種字體。拉丁文活字字體種類**多，按不同風(fēng)格，可分為哥特體、羅馬體、無裝飾線黑體 （又稱等線體）、方裝飾線黑體（又稱埃及體）、斜體（又稱意大利體）、手寫體、美術(shù)體7大類，每一類中都有不同風(fēng)格的字體，少則十多種，多則幾十種，各國有自己的使用習(xí)慣。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)2010年11月15日《活字印刷術(shù)》被**教科文組織保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)**間委員會(huì)第五次會(huì)議審議通過，列入2010年“急需保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”。道士宋德芳與門徒秦志安用500多名工人，在平陽玄都觀于1244年刻《玄都寶藏》7800余卷。上城區(qū)信息化傳...

西夏用國書(西夏文)翻譯不少兵書如《孫子兵法》、《六韜》、《黃石公三略》以及《孝經(jīng)》、《論語》、《爾雅》等，又編了字典《番漢合時(shí)掌中珠》，今存有西夏乾佑二十一年(1190)刊本。大理(937～1253) 在云南由白族人組成的大理國刊有《佛說長壽命經(jīng)》等密教經(jīng)卷。元代的印刷(1271～1368) 刻書地點(diǎn)重要者有大都(今北京)、杭州、建寧、吐魯番。大都 為元代***經(jīng)濟(jì)文化中心，太宗立編修所于燕京。世祖遣使取杭州等處在官書籍版刻至京，并括江西諸郡出版，這些老宋版也就變?yōu)樵媪?。廣成局是**刻書機(jī)構(gòu)之一。又設(shè)立興文署，召工刻經(jīng)史子版，以《資治通鑒》為起端，國子監(jiān)刻小字本《傷寒論》，太醫(yī)院刊《圣濟(jì)總...

石板印刷是第一種可以讓傳統(tǒng)畫家采用傳統(tǒng)方法作畫的版畫復(fù)制術(shù)。并且，用這種方法制作出來的印刷品無論在細(xì)節(jié)、神韻還是色調(diào)變換上都可以與原作相媲美。石印術(shù)發(fā)明于1796年，這是大約300年來出現(xiàn)的第一種新的版畫復(fù)制技術(shù)。到了19世紀(jì)，石板印刷流行了大約有100年。19世紀(jì)30年代，石印術(shù)已經(jīng)成為一種非常流行的方法。人們不僅使用石印術(shù)來制作書中的彩圖，而且還用它來制作一些常見的東西，比如標(biāo)簽、廣告?zhèn)鲉魏秃?bào)等。如今，它仍被畫家和平版印刷工作室所采用。宋建都后有國子監(jiān)、德壽殿、修內(nèi)司、左廊司局、太醫(yī)局、臨安府及府學(xué)等處刻書，民間書坊出書很多。余杭區(qū)創(chuàng)新傳統(tǒng)印刷便捷而在當(dāng)代，北京印刷學(xué)院課題組在2002年...

宋代刻書重點(diǎn)地區(qū)有：汴京 東京開封府是北宋***經(jīng)濟(jì)文化中心。出版機(jī)關(guān)有國子監(jiān)、崇文院、秘書監(jiān)、國史院、進(jìn)奏院、刑部、大理寺、編敕所等。杭州 宋代的藏書家葉夢(mèng)得云：“天下印書以杭州為上，蜀本次之，福建**下。”因?yàn)楹贾菘逃【?，北宋有不少監(jiān)本是付杭州雕鏤的。南宋建都后有國子監(jiān)、德壽殿、修內(nèi)司、左廊司局、太醫(yī)局、臨安府及府學(xué)等處刻書，民間書坊出書很多。成都府 與杭州一樣，印刷業(yè)有較好的基礎(chǔ)，宋代初期在該地創(chuàng)刊***部佛教大藏經(jīng)《開寶大藏經(jīng)》(又稱《宋開寶刊蜀本大藏經(jīng)》、《開寶藏》)5048卷，為后來各種佛藏的祖本。始于開寶四年(971)，至太平興國八年(983)雕成13萬塊經(jīng)版，國內(nèi)外現(xiàn)存不過十...

1436年朝鮮用鉛活字刊印《通鑒綱目》。16世紀(jì)末，日本用活字刊行《古文孝經(jīng)》、《勸學(xué)文》。歐洲1440年左右，約翰內(nèi)斯·古騰堡將當(dāng)時(shí)歐洲已有的多項(xiàng)技術(shù)整合在一起，發(fā)明了鉛字的活字印刷，很快在歐洲傳播開來，實(shí)質(zhì)上推進(jìn)了印刷形成工業(yè)化。1584年西班牙歷史學(xué)家傳教士岡薩雷斯· 德·門多薩在所著《中華大帝國史》中提出，古騰堡受到中國印刷技術(shù)影響；中國的印刷術(shù)，通過兩條途徑傳入德國，一條途徑是經(jīng)俄羅斯傳入德國，一條途徑是通過阿拉伯商人攜帶書籍傳入德國，古騰堡以這些中國書籍，作為他的印刷的藍(lán)本。太平天國后，統(tǒng)治階級(jí)提出“維世道，正人心”口號(hào)，同治二年(1863)曾國藩?jiǎng)?chuàng)金陵書局于南京。蕭山區(qū)品牌傳統(tǒng)印...

19世紀(jì)安徽涇縣的翟金生，因讀沈括的《夢(mèng)溪筆談》中所述的畢昇泥活字技術(shù)，而萌生了用泥活字印書的想法。他費(fèi)時(shí)30年，制泥活字10萬多個(gè)。1844年印成了《泥版試印初編》。此后，他又印了許多書。20世紀(jì)60~70年代在涇縣還發(fā)現(xiàn)了翟金生當(dāng)年所制的泥活字?jǐn)?shù)千枚的刻?hào)|西的印章。這些活字有大小五種型號(hào)。他以自己的實(shí)踐證明了畢昇的發(fā)明是可行的，打破了有人對(duì)泥活字可行性的懷疑。1962年發(fā)現(xiàn)于安徽徽州的翟氏泥活字模。與楊古同時(shí)代的王禎(1271~1368年）創(chuàng)制了木活字。王禎是山東東平人，是一位農(nóng)學(xué)家，做過幾任縣官，他留下一部總結(jié)古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的著作——《農(nóng)書》。其歷史大致分4個(gè)時(shí)期：①自唐代至五代為雕版...

在數(shù)千年前，自人類***次創(chuàng)造出藝術(shù)作品起，藝術(shù)創(chuàng)作過程就被分為了兩個(gè)部分。***部分是藝術(shù)家構(gòu)思想像將要描繪的作品，這個(gè)過程發(fā)生在藝術(shù)家的頭腦中。第二部分發(fā)生在藝術(shù)家的手上，在這部分中藝術(shù)家將自己的想法轉(zhuǎn)化成他人能夠欣賞的具體形式。視覺的表現(xiàn)形式多種多樣，包括：1.洞穴墻壁上的炭畫（一種**早的藝術(shù)形式）2.用炭筆、蠟筆、鉛筆、水彩或者墨水在紙上進(jìn)行的藝術(shù)創(chuàng)作3.畫布上的油畫4.濕灰泥上的繪畫（壁畫）印刷機(jī)剛一出現(xiàn)，它就給人們帶來了一種全新的媒體介質(zhì)，凸版印刷品。畫家將圖形刻在木板或者金屬板上并刷上墨水，然后將它按壓到紙上。凸版印刷創(chuàng)造了第一種復(fù)制藝術(shù)作品的方式。延壽和尚施印的經(jīng)像咒語更多，...

法國漢學(xué)家儒蓮，曾將沈括《夢(mèng)溪筆談》中畢昇發(fā)明活字印刷術(shù)的一段史料，翻譯成法文，他是**早將畢昇發(fā)明活字印刷術(shù)的史實(shí)，介紹到歐洲的人。古登堡所發(fā)明的鉛字，實(shí)際上同時(shí)含有鉛、錫與銻。因?yàn)榛钭趾辖鸷秀U等對(duì)人體有害的金屬、使用麻煩以及工藝上的不足，在電腦排版流行以后，逐漸銷聲匿跡。事件概述活字印刷術(shù)、渾天儀、豆?jié){，這些都是中國人熟知的發(fā)明，不過，有很多韓國人聲稱它們的發(fā)明權(quán)歸韓國。這不，因?yàn)轫n國的一本古籍被**教科文組織認(rèn)定為世界上**古老的金屬活字印本，于是韓國人便聲稱自己是活字印刷術(shù)發(fā)明的祖先。 [6]湖州　以套印凌、閔兩家共刻一百四十四種。蘇州　多地主文人，藏書、刻書之風(fēng)盛。錢塘區(qū)一站式傳統(tǒng)...

畢昇還試驗(yàn)過木活字印刷，由于木料紋理疏密不勻，刻制困難，木活字沾水后變形，以及和藥劑粘在一起不容易分開等原因，所以畢昇沒有采用。畢昇的膠泥活字版印書方法，如果只印二三本，不算省事，如果印成百上千份，工作效率就極其可觀了，不僅能夠節(jié)約大量的人力物力，而且可以**提高印刷的速度和質(zhì)量，比雕版印刷要優(yōu)越得多。活字制版正好避免了雕版的不足，只要事先準(zhǔn)備好足夠的單個(gè)活字，就可隨時(shí)拼版，**地加快了制版時(shí)間。活字版印完后，可以拆版，活字可重復(fù)使用，且活字比雕版占有的空間小，容易存儲(chǔ)和保管。這樣活字的優(yōu)越性就表現(xiàn)出來了。又刊《唐書》及《五代史》，開雕年月不詳，南宋淳熙二年(1175)竣工，共5940卷。錢塘...

2.將石頭用水弄濕。石頭上沒有油性顏料保護(hù)的部分就會(huì)吸附水分。3.用滾動(dòng)器為石頭涂上油質(zhì)的墨水。石頭上含油的部分能吸附住油墨，而含水的部分則不能。4.將一張紙壓在石頭上，油墨就從石頭轉(zhuǎn)印到紙上了。這一工藝的本質(zhì)是油和油的相似相溶以及油和水的互不相溶。在石印術(shù)里，人們需要在一塊平整的石灰石板上進(jìn)行原始圖像的創(chuàng)作 [2]。使用石印術(shù)制作印刷品的第一步就是為畫家準(zhǔn)備石頭。托比選擇了一塊尺寸適當(dāng)?shù)钠秸氖沂瘔K。如果圖像包含多種顏色，就要使用多個(gè)石塊，每種顏色一塊。石頭可以被重復(fù)使用，所以首先要將石頭上以前的圖像打磨掉，并將石頭磨光，以備畫家使用。松江府僧錄廣福大師管主八印施漢本藏經(jīng)50余部，河西字藏...

除了今人對(duì)活字的“復(fù)活”，出土文物對(duì)中國四大發(fā)明也提供了有力的證據(jù)。21世紀(jì)初不斷發(fā)現(xiàn)比韓國《直指》要早得多的印刷本，寧夏賀蘭山山嘴溝石窟里發(fā)現(xiàn)的西夏（1038-1227）文獻(xiàn)甚至詳細(xì)記錄了參與印刷各個(gè)工序的人員名單。從印刷發(fā)展史的角度看，必然先有雕版印刷，后有活字印刷。雕版印刷起源于中國，**晚在唐代已經(jīng)發(fā)明。孫壽齡（中國社會(huì)科學(xué)院西夏文化研究中心學(xué)術(shù)委員，武威市***西夏學(xué)者、西夏文泥活字**）通過對(duì)武威出土的西夏文《維摩詰所說經(jīng)》多年的研究后證明了《維摩詰所說經(jīng)》是泥活字印刷版本，這一學(xué)術(shù)實(shí)踐的研究成功，證明了泥活字印刷術(shù)源于中國.對(duì)于活字印刷的爭論十分激烈，并由此開過世界的學(xué)術(shù)會(huì)議。而...

1733年雍正詔令制木刻活字。二十五萬余木刻活字，在一年內(nèi)全部完成，排印2300卷《武英殿聚珍版叢書》?，F(xiàn)存清代活字刊本還有《常州府志》、《近臺(tái)記聞》、《無錫縣志》、《精訂綱鑒二十一史通俗衍義》、《紅樓夢(mèng)》、《萬歷野獲篇》、《續(xù)資治通鑒長篇》、《學(xué)海類篇》、《南疆譯史勘本》、《仙屏?xí)莩跫?、《音學(xué)五書》、《琳瑯秘室叢書》等。亞洲13世紀(jì)末，高麗用金屬活字印《清涼答順宗心要法門》，是世界上現(xiàn)存**早的金屬活字本。1376年，朝鮮出現(xiàn)木活字《通鑒綱目》。宋代刻書重點(diǎn)地區(qū)有：汴京　東京開封府是北宋經(jīng)濟(jì)文化中心。淳安智能化傳統(tǒng)印刷平臺(tái)畢昇還試驗(yàn)過木活字印刷，由于木料紋理疏密不勻，刻制困難，木活字沾水...

可是關(guān)于畢昇的生平事跡，我們卻一無所知，幸虧畢昇創(chuàng)造活字印刷術(shù)的事跡，比較完整地記錄在北宋***科學(xué)家沈括的名著《夢(mèng)溪筆談》里。但是除開西夏文字的幾本推測(cè)為活字印刷的佛經(jīng)外，中原地區(qū)無發(fā)現(xiàn)活字印刷的中文印刷品。（與后文“1965年在浙江溫州白象塔內(nèi)發(fā)現(xiàn)的刊本《佛說觀無量壽佛經(jīng)》經(jīng)鑒定為北宋元符至崇寧（1100~1103）年活字本。這是畢昇活字印刷技術(shù)的**早歷史見證?！泵堋＃└鞣N活字種類畢昇發(fā)明泥活字，是活字的開端。以后又發(fā)展了錫活字、木活字、銅活字、鉛活字等。其中木活字對(duì)后世影響較大，僅次于雕版。朝鮮古代曾有過鐵活字?，F(xiàn)代鉛合金活字是德國人J.谷登堡于15世紀(jì)50年代所創(chuàng)制。集部如韓愈、柳...

而孫壽齡堅(jiān)信自己的研究和判斷，他從武威出土的這件文物認(rèn)定，中國才是泥活字印刷的鼻祖。為了拿出更有說服力的證據(jù)，他根據(jù)北宋大科學(xué)家沈括所著《夢(mèng)溪筆談》中關(guān)于畢昇發(fā)明泥活字印刷術(shù)的記載，選泥、制料、刻字、燒制，排版印刷，他用自家做飯的土爐子燒制泥活字，一千多個(gè)日日夜夜，在煙熏火燎中經(jīng)受了一次次失敗的考驗(yàn)。***，從爐灰中用皸裂的雙手扒出了3000多個(gè)既難寫又難認(rèn)的西夏文陶字，又用畢之法摸索印書，終于用自己親手刻出的字印出了《維摩詰所說經(jīng)》（下卷）。這一成功，以確鑿的事實(shí)向世界宣告：中國是活字印刷的發(fā)明國。活字版雕刻雖然省力省時(shí)，但八百年間未得大力提倡發(fā)展，除經(jīng)濟(jì)等原因外，也有本身技術(shù)上的缺陷。臨平...

話說《直指》作為韓國金屬活字的“孤證”，受到了超越國寶的尊崇，宣傳攻勢(shì)十分了得，前總統(tǒng)金大中親自參加了古印刷博物館的活動(dòng)，清州市和慶州市有“直指路”、“直指橋”等等——可見，韓國人已經(jīng)把活字印刷當(dāng)作發(fā)展旅游業(yè)的金字招牌。為了打造這個(gè)金字招牌，韓國前后動(dòng)用了數(shù)以億計(jì)的金錢——**是2000年的清州國際印刷出版展覽會(huì)和清州古印刷博物館開館十周年慶典，韓國**便投入150億韓元舉辦。中國**奧運(yùn)會(huì)開幕式上的活字印刷表演在捍衛(wèi)中國活字印刷發(fā)明權(quán)方面，中國**學(xué)者紛紛著述，推出數(shù)以百計(jì)的文章，更撰寫出一系列學(xué)術(shù)專著，例如張秀民、韓琦的《中國活字印刷史》，潘吉星的《中國金屬活字印刷技術(shù)史》，史金波、雅森....

福州 北宋福州官員及和尚募緣在東禪寺等覺院開雕大藏版一副，名《崇寧藏》。開元禪寺又雕造《毗盧藏》，兩藏各6000余卷，現(xiàn)*存少數(shù)零本，政和四年(1114)黃裳又奏請(qǐng)?jiān)陂}縣報(bào)恩光孝觀建《飛天法藏》，共540函，5481卷，賜名《政和萬壽道藏》，以鏤版進(jìn)于東京(今河南開封)。福州一地刻了兩部《佛藏》，一部《道藏》，成為佛道經(jīng)典出版中心。湖州 致仕官員王永從兄弟捐舍家財(cái)開雕湖州思溪園覺禪院大藏經(jīng)5480卷，至南宋紹興二年(1132)基本刻完，其版片在淳祐以后移藏于資福禪寺。又刊《唐書》及《五代史》，開雕年月不詳，南宋淳熙二年(1175)竣工，共5940卷。嘉熙三年(1239)安吉州(即湖州)思溪法寶...

可是關(guān)于畢昇的生平事跡，我們卻一無所知，幸虧畢昇創(chuàng)造活字印刷術(shù)的事跡，比較完整地記錄在北宋***科學(xué)家沈括的名著《夢(mèng)溪筆談》里。但是除開西夏文字的幾本推測(cè)為活字印刷的佛經(jīng)外，中原地區(qū)無發(fā)現(xiàn)活字印刷的中文印刷品。（與后文“1965年在浙江溫州白象塔內(nèi)發(fā)現(xiàn)的刊本《佛說觀無量壽佛經(jīng)》經(jīng)鑒定為北宋元符至崇寧（1100~1103）年活字本。這是畢昇活字印刷技術(shù)的**早歷史見證。”矛盾。）各種活字種類畢昇發(fā)明泥活字，是活字的開端。以后又發(fā)展了錫活字、木活字、銅活字、鉛活字等。其中木活字對(duì)后世影響較大，僅次于雕版。朝鮮古代曾有過鐵活字?，F(xiàn)代鉛合金活字是德國人J.谷登堡于15世紀(jì)50年代所創(chuàng)制?；钭职娴窨屉m然...