崇明區(qū)國(guó)產(chǎn)城市公共空間一體化

各類(lèi)公共空間承載著諸如交通、交往、休憩、散步、觀(guān)賞、健身、娛樂(lè)、餐飲、展示、教化、節(jié)慶等多種功能。多種人群，多種活動(dòng)，多種事件，多種故事的匯聚生成了場(chǎng)所的活力，這就是公共空間的魅力所在。閱讀城市、體驗(yàn)城市的本地居民和外來(lái)觀(guān)光者都會(huì)優(yōu)先公共空間來(lái)享受人生、享受幸福。但是，有些城市公共空間特別是廣場(chǎng)，占地很大，功能卻單一，沒(méi)有人群聚集，沒(méi)有事件發(fā)生，除了放放風(fēng)箏外，很少有人光顧，花費(fèi)了大量資金卻缺失活力。公共空間通過(guò)廣場(chǎng)、公園、步行街等形式，為不同年齡、職業(yè)、文化背景的人群提供相遇與交流的機(jī)會(huì)。崇明區(qū)國(guó)產(chǎn)城市公共空間一體化

道路通暢04:29北大教授吐槽“**”設(shè)計(jì)：現(xiàn)在的城市建設(shè)，簡(jiǎn)直讓人寸步難行街道是公共空間的重要組成部分，它承載著城市交通和社會(huì)生活雙重功能。但許多城市尤其是一些特大城市都不同程度地遭到交通擁堵“城市病”的侵?jǐn)_。為了建設(shè)暢通城市，各地**都在加強(qiáng)交通立法和交通環(huán)境治理，但這些整治工作往往都把重點(diǎn)放在車(chē)行交通特別是小汽車(chē)暢通上。在交通規(guī)劃分配街道空間時(shí)，也往往優(yōu)先考慮車(chē)行，而將人行空間置于末位。經(jīng)常采用拓寬?cǎi)R路，建造立交橋的方式，甚至于允許小轎車(chē)占用人行道停車(chē)，使步行環(huán)境更為惡化，致使街道生活消失。閔行區(qū)定制城市公共空間裝飾“街頭綠地”與“道路綠地”在形態(tài)和功能上并沒(méi)有本質(zhì)的區(qū)別，劃分兩者的界限主要依據(jù)綠帶的寬度。

尊重文化，傳承文脈，是城市公共空間規(guī)劃設(shè)計(jì)的重要原則，據(jù)此而設(shè)計(jì)建造的公共空間易為市民大眾所認(rèn)同。當(dāng)然，還要注意兼顧高雅文化和草根文化、民俗文化的融合。重慶**壽區(qū)有一個(gè)長(zhǎng)壽廣場(chǎng)，其主題就是“長(zhǎng)壽”。在廣場(chǎng)上并沒(méi)有立什么**雕像，而是敬奉了一尊和藹可親的老壽星塑像。許多老年人都坐在老壽星周邊的座椅上歇息、養(yǎng)神，真是一幅和諧安詳?shù)纳鐣?huì)圖景，很有生活情趣和***力，老百姓都親昵地稱(chēng)其為老壽星廣場(chǎng)。當(dāng)前，各地**紛紛提出文化立市、文化興市、文化強(qiáng)市的宣傳口號(hào)。文化街區(qū)、文化廣場(chǎng)、文化中心(網(wǎng)上文化中心)、文化產(chǎn)業(yè)帶、文化創(chuàng)意園及博物館、展覽館、美術(shù)館、大劇院等，皆乘國(guó)家擴(kuò)大內(nèi)需之機(jī)而大干快上。在如此大好的形勢(shì)下，我們特別需要防止投資過(guò)熱和重復(fù)建設(shè)。

狹義上的公共空間指那些供城市居民日常生活和社會(huì)生活公共使用的室外空間。它包括街道、廣場(chǎng)、居住區(qū)戶(hù)外場(chǎng)地、公園、體育場(chǎng)地等。根據(jù)居民的生活需求，在城市公共空間可以進(jìn)行交通、商業(yè)交易、表演、展覽、體育競(jìng)賽、運(yùn)動(dòng)健身、休閑、觀(guān)光游覽、節(jié)日**及人際交往等各類(lèi)活動(dòng)。公共空間又分開(kāi)放空間和**空間。開(kāi)放空間有街道、廣場(chǎng)、停車(chē)場(chǎng)、居住區(qū)綠地、街道綠地及公園等，**公共空間有運(yùn)動(dòng)場(chǎng)等。公共空間也指公共設(shè)施用地的空間，例如城市中心區(qū)、商業(yè)區(qū)，城市綠地等。城市公共空間是城市中供公眾自由使用、交流互動(dòng)的開(kāi)放性場(chǎng)所，是城市活力與文化的重要載體。

一些公園、購(gòu)物中心、等候室等會(huì)在晚間關(guān)閉。但是，這情況沒(méi)有把特定群體排除在外，一般不視為公眾使用上的限制。相關(guān)權(quán)利一般而言，公共空間沒(méi)有隱私期待（expectation of privacy）這回事。在美國(guó)，人們?cè)诠部臻g享有既定以外的權(quán)利。在名為公共論壇的公共空間，**通常不可在合理情況之外限制人們的演說(shuō)（即是說(shuō)，**可阻止演說(shuō)者對(duì)過(guò)路人辱罵，但不可改變他們的信念）。相對(duì)而言，在私人（即非公共）論壇，**較容易管制人們的演說(shuō)；例如，人們是不容許在五角大廈內(nèi)**他人反對(duì)醫(yī)療保險(xiǎn)**的。這并非意味著**可管制人們家中的言論，或?qū)λ怂难哉摚?*只可在**財(cái)產(chǎn)實(shí)施管制。有時(shí)候，私人產(chǎn)業(yè)也可視為公共論壇。英國(guó)亦然，傳統(tǒng)上，公共空間（如演說(shuō)者之角）準(zhǔn)許公眾演說(shuō)。公共開(kāi)放空間包括城市公共開(kāi)放空間和用地單位在建設(shè)用地范圍內(nèi)開(kāi)辟的公共開(kāi)放空間。楊浦區(qū)現(xiàn)代化城市公共空間裝飾

通過(guò)AR導(dǎo)航、互動(dòng)裝置增強(qiáng)體驗(yàn)，如倫敦的“智能廣場(chǎng)”項(xiàng)目。崇明區(qū)國(guó)產(chǎn)城市公共空間一體化

社會(huì)價(jià)值中國(guó)人的公共場(chǎng)所60年來(lái)歷經(jīng)流變，從“公家空間”，到“公用空間”，再到“公共空間”的初步萌芽。我們開(kāi)始明白，真正意義上的公共空間，不在于其規(guī)模之大小，而在于其是否以人為本，服務(wù)于公眾生活，不只是***表達(dá)的工具。公共空間而按照哈貝馬斯的說(shuō)法，公共空間的涵義更加***，它是指“***權(quán)力之外，作為民主***基本條件的公民自由討論公共事務(wù)、參與***的活動(dòng)空間”。他強(qiáng)調(diào)，在公共空間內(nèi)，公民間的交往是以閱讀為中介、以交流為中心、以公共事務(wù)為話(huà)題的“公共交往”。顯然，當(dāng)前的公共空間距離哈貝馬斯描述的“公共空間”還相去甚遠(yuǎn)，公共空間的發(fā)展之路仍是任重道遠(yuǎn)。崇明區(qū)國(guó)產(chǎn)城市公共空間一體化

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