昆山一站式文藝創(chuàng)作24小時(shí)服務(wù)

**作家：法國(guó)的雨果，喬治·桑，英國(guó)的拜倫，雪萊，德國(guó)的荷爾德林，海涅。英國(guó)的華茲華斯，柯?tīng)柭芍?，法?guó)的拉馬丁，夏多布里安，德國(guó)的施萊格爾，諾瓦利斯等。批判現(xiàn)實(shí)主義內(nèi)涵：批判現(xiàn)實(shí)主義是19世紀(jì)以后，資本主義固有矛盾進(jìn)一步激化，夸張狂熱的空想和呼號(hào)令人生厭，浪漫主義的想象和虛構(gòu)不能滿足作家的需要。人們對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行冷靜的觀察和思考，用客觀的目光分析外在世界，研究社會(huì)現(xiàn)實(shí)，揭露和批判封建專制和資本主義社會(huì)的腐朽黑暗的一股文學(xué)思潮。短視頻創(chuàng)作者需適應(yīng)抖音的15秒節(jié)奏，小說(shuō)家需考慮紙質(zhì)書(shū)與電子書(shū)的閱讀體驗(yàn)差異。昆山一站式文藝創(chuàng)作24小時(shí)服務(wù)

來(lái)源天賦論:“天賦論”認(rèn)為創(chuàng)作能力取決于作者從其血統(tǒng)和遺傳中得到的先天稟賦。如劉勰說(shuō)：“夫姜桂同地，辛在本性，文章由學(xué)，能在天資?！钡轮兛死卣f(shuō)：“只有天賦很好的人能夠認(rèn)識(shí)并熱心追求美好的事物?！?[9]教習(xí)論：“教習(xí)論”認(rèn)為創(chuàng)作能力是作家長(zhǎng)期的刻苦學(xué)習(xí)和訓(xùn)練過(guò)程中逐漸培養(yǎng)起來(lái)的，創(chuàng)作能力取決于后天的努力，努力越多，獲得的能力越強(qiáng)。美國(guó)行為主義心理學(xué)家華生說(shuō)：“給我一打健全的嬰兒和我可用以培養(yǎng)他們的特殊環(huán)境 ，我都可以按照我的意愿把他訓(xùn)練成為我所選定的任何類型的特殊人物—醫(yī)生、律師、藝術(shù)家、大商人甚至乞丐或***?；⑶饏^(qū)智能化文藝創(chuàng)作哪家好生活觀察：村上春樹(shù)從爵士樂(lè)、跑步、日常對(duì)話中汲取靈感，將碎片化體驗(yàn)轉(zhuǎn)化為小說(shuō)情節(jié)。

源泉：文學(xué)創(chuàng)作材料的獲得，既依賴于外部世界又依賴于外在材料通過(guò)作者頭腦的內(nèi)在化。因此，材料的兩個(gè)源泉分別是客觀源泉和主觀源泉。客觀源泉:客觀源泉首先是現(xiàn)實(shí)生活，其次是自然界還有其他的文學(xué)作品?？梢哉f(shuō)整個(gè)外部世界的各個(gè)方面（社會(huì)、歷史、現(xiàn)實(shí)、文化）等都是創(chuàng)造材料的客觀源泉。**說(shuō)：“人民生活中本來(lái)存在著文學(xué)藝術(shù)原料的礦藏，這是自然形態(tài)的東西，是粗糙的東西，但也是**生動(dòng)，**豐富，**基本的東西；在這點(diǎn)上說(shuō)，它們使一切文學(xué)藝術(shù)相形見(jiàn)絀，它們是一切文學(xué)藝術(shù)的取之不盡，用之不竭的***源泉。

文學(xué)創(chuàng)作起源于古希臘悲劇傳統(tǒng)，歷經(jīng)文藝復(fù)興人文主義發(fā)展至20世紀(jì)流派紛呈。2023年文學(xué)研究強(qiáng)調(diào)構(gòu)建**文學(xué)體系，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在文化自信、強(qiáng)國(guó)敘事方向持續(xù)發(fā)展，AI技術(shù)成為創(chuàng)作生態(tài)變革的重要驅(qū)動(dòng)力 [15-16]。材料因文學(xué)創(chuàng)作內(nèi)涵：文學(xué)創(chuàng)作的材料因是指作家在創(chuàng)作之前準(zhǔn)備的素材或材料，即創(chuàng)作主體所憑借的客體對(duì)象。地位：材料因是文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)的***成因。德國(guó)***作家歌德曾說(shuō)：“我只不過(guò)有一種能力和志愿，去看去聽(tīng)，去區(qū)分和選擇，用自己的心智灌注生命于所見(jiàn)所聞，然后以適當(dāng)?shù)募记砂阉佻F(xiàn)出來(lái)，如此而已。我不應(yīng)把我的作品全歸功于我的智慧，還應(yīng)歸功于我以外向我提供素材的成千成萬(wàn)的事情和人物。 [2]作品往往蘊(yùn)含對(duì)生命、社會(huì)、宇宙的追問(wèn)。

一、中國(guó)的境界說(shuō)內(nèi)涵：境界是指文學(xué)創(chuàng)作中通過(guò)實(shí)境和虛境的相互融合造成的能夠引發(fā)人想象和思索的某種藝術(shù)的氛圍、風(fēng)貌和氣韻。特征：1、實(shí)境和虛境的融合。2、實(shí)境提供廣闊的藝術(shù)空間，虛境包含真切而深刻的內(nèi)蘊(yùn)。3、境界要能印發(fā)出讀者的無(wú)窮想象和深入思索。境界創(chuàng)造的兩條途徑：1、寫境寫境就是比較客觀地描寫實(shí)境，通過(guò)對(duì)實(shí)境的描寫達(dá)到抒發(fā)主觀情思的目的。即“因景生情”、“由景入情”、“即景會(huì)心”。如《詩(shī)經(jīng)·采薇》中的名句：“昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏?！北砻嫔蠈懢埃瑢?shí)際上是象征，抒發(fā)了一個(gè)歷盡滄桑的征人無(wú)限悲苦的心情。詩(shī)句并無(wú)一處寫悲苦，卻處處籠罩著悲苦，這即是寫境的比較高境界。 [1]文學(xué)：語(yǔ)言節(jié)奏、修辭手法、敘事結(jié)構(gòu)（如倒敘、多線敘事）是構(gòu)建文本張力的工具。昆山一站式文藝創(chuàng)作24小時(shí)服務(wù)

音樂(lè)：學(xué)習(xí)樂(lè)理，嘗試創(chuàng)作旋律和和聲，表達(dá)情感。昆山一站式文藝創(chuàng)作24小時(shí)服務(wù)

主觀方面：天賦加努力。要想成為一個(gè)偉大的作家，天賦必不可少，但后天努力更加重要。所謂后天的努力是作者主觀上有強(qiáng)烈的創(chuàng)作使命感，成就欲和自信心以及專心致志，勤學(xué)苦練，反復(fù)探索，不達(dá)目的誓不罷休的精神。契訶夫說(shuō)：“當(dāng)喉嚨發(fā)干時(shí)，會(huì)有連大海也可以一飲而盡的氣概—這便是信仰；等到喝時(shí)，至多只能喝兩杯—這便是科學(xué)?！?[7]想要在文學(xué)創(chuàng)作上“喝上兩杯”，就必須先要有“將大海一飲而盡”的氣概。只有付出巨大努力的作者，才能獲得巨大的成功。天賦加努力，再憑借社會(huì)所提供的必要條件和機(jī)會(huì)，一個(gè)富有創(chuàng)造力的作者就會(huì)脫穎而出。只有這樣的作者，才能真正成為推動(dòng)他的不斷深入和進(jìn)步的創(chuàng)作因。昆山一站式文藝創(chuàng)作24小時(shí)服務(wù)

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