對寫字好看不叫書法家，而字寫有爭議的，卻叫他書法家，這種認(rèn)識永遠(yuǎn)也不會被所有的人所共識。據(jù)說《常州晚報》的報頭，由中國書法協(xié)會沈鵬所題，市民打電話寫信的很多，都提出質(zhì)疑，甚至有的還罵人，說用這樣的字做報頭，有損常州人的體面。后來不少人也慢慢接受了，但不接受的仍有，而且今后新看到的人還會說它的壞話。進(jìn)入現(xiàn)代，書法是一門藝術(shù)，不是日常算數(shù)，不是普通話，不是家常菜。還有一件事，能很直接地說明書法與寫字之間的區(qū)別。常州的周子青寫得一手好魏碑，我曾向老人家請教過，他曾親手表演寫字，那寫魏碑的熟練程度真是出神入化，每個字都像是從魏碑摳下來的。過去，常州的店招牌十有八九是他寫的，學(xué)者鄭逸梅還專門為此在上海《新民晚報》上說這件事。但后來書法懂行的人都說他只不過是一個“寫字匠”，到了他八十歲那年，他才得知別人在說他“寫字匠”，于是開始有了變化。于是，我看他晚年寫的“柴拖集團(tuán)”四個招牌字，即是他在魏碑基礎(chǔ)上變形了的，松散，不按比例，很有趣味，人們都稱贊周子青的字到晚年才有書法味了，才有他率性的一面了?？上膊痪镁腿ナ懒耍駝t一定也會有別具一格的魏碑書法?？梢姇矣袆e于寫字匠。 打從漢字一產(chǎn)生，便出現(xiàn)了書法藝術(shù)的萌芽。禪城行書書法基地
王羲之真的不止有蘭亭序和圣教序，這兩者雖然是作，但是一個是雙鉤填墨法“描”出來的，一個是集字然后刻出來的，很難學(xué)到什么筆法，尺牘更有看頭。當(dāng)然，遺憾的是，尺牘也全部不是真跡。看了這么多，大家現(xiàn)在知道“丑字”是丑的有來歷了的吧，展覽作品，雖然現(xiàn)在有不好的展覽習(xí)氣存在，但是大多都是根植傳統(tǒng)，甚至每一筆每一畫都有來頭，內(nèi)行人能看出哪里是學(xué)的誰誰誰的什么作品，評價也是有其固定標(biāo)準(zhǔn)的，并不是大家以為的瞎寫。順德書法報名書法中書體不同、章法不同、墨法有別。
然而中國文化其實(shí)放浪，瀟灑，張揚(yáng)而又叛逆！中國傳統(tǒng)藝術(shù)也是自由奔放的。不是戴個佛珠，焚香沐浴，穿個并不規(guī)范的漢服滿嘴三字經(jīng)，弟子規(guī)，寫的一手江湖體館閣體就是國學(xué)大家了，許多真正書法家反而都觀念進(jìn)步，風(fēng)趣幽默甚至玩世不恭，是很有意思的人群。熟悉書法歷史的可能也知道傳世名帖也大都是并不“正?！钡那闆r下寫出，哪里那么多條條框框，反而或激動，或憤慨，或醉醺醺，或無所謂。書畫家也大都叛逆而富有個性。，古人書法正統(tǒng)當(dāng)以魏晉為宗，所以在此也建議大家了解一下所謂魏晉風(fēng)骨，了解一下真正的中國傳統(tǒng)。畢竟風(fēng)骨二字在中國文化的地位，大致等同于物哀之于日本，是中國人的髓。
地點(diǎn)：題款時如落書寫地點(diǎn)，用雅稱而不用俗稱，如：書于北京西城肉食店，這類屬于俗稱地點(diǎn)。但是，如題于早春堂，書于鴻賓樓等到是可以的。（三）署名：署名時可以寫姓名全稱，也可以只寫名不寫姓，或題字與號。如：袁閩書，文筆軒主人書（四）謙詞：寫給長者、**的作品在姓名之后可以加上書奉，奉書，敬書，恭錄等謙詞。所書作品內(nèi)容是偉大，的名句或名作，在姓名之后可加敬錄、敬書等謙詞。書法題款用：敬書、拜書、謹(jǐn)書、頓首、囑書、醉書、醉筆、漫筆、戲書、節(jié)臨、書、錄、題、筆、寫、臨、篆；書法，不像電視、戲劇、雜技、繪畫、攝影等藝術(shù)門類那樣與現(xiàn)實(shí)生活和盈利模式密切相關(guān)。
書法的比較高境界乃是對于法的高度熟練運(yùn)用，即無法之法，乃為至法。若不經(jīng)意，猶如練拳舞劍，在教練的時候照口訣有一招一式，等真的打起來就完全沒有口訣了，全靠在運(yùn)用中發(fā)揮，那時講究的是神采為上，形質(zhì)次之，法無定法的風(fēng)骨氣質(zhì)為上，妍美功用居下，以表達(dá)思想感情，理想，意趣，愛好的氣韻為上。當(dāng)然，書法必須依托漢字，如脫離了漢字的基本結(jié)構(gòu)和點(diǎn)線的本質(zhì)而進(jìn)行表現(xiàn)，不能認(rèn)為是中國書法。書法的表現(xiàn)不象繪畫，雕塑那樣摹擬物的外形，不象文學(xué)那樣敘述故事，繪畫是用“面”來構(gòu)成（也用線），而書法是由“線”來構(gòu)成，它總是用線來表現(xiàn)情感，這是書法藝術(shù)重要的美學(xué)特征。書法和音樂有些相似之處，以旋律和音，節(jié)奏等效果來喚起美感，表達(dá)思想情感。音樂是無形之聲，書法是有形之聲。 小楷的用筆尤以能見鋒穎為高妙，這就要求處理好“清”與“腴”的矛盾統(tǒng)一。順德硬筆書法聯(lián)系人
書法忌諱的就是沒有主心骨，東一筆西一把，摸不著頭腦。禪城行書書法基地
好書法就是這樣練成的：學(xué)書法法門在于臨帖。孫過庭說：“察之者尚精，擬之者貴似”，就是說臨帖要象，然而在臨帖要象這一千百年顛撲不破的道理面前，演繹了無數(shù)的理念和偏方，形成了各種風(fēng)格和流派。有無數(shù)人長年墨熬深夜，筆耕通宵，仍然心迷義舛，徘徊門外，可謂看似容易卻艱辛，上手容易入門難。事實(shí)上，90%的書法愛好者自學(xué)一輩子都沒入門，而100%的書法愛好者都長年臨帖，為什么會形成這個結(jié)果呢？尋根溯源，在于臨帖不得法，是以手上功夫不得法?？v然日書萬字，不過是對帖抄字，照狀描形，只是在不斷鞏固自己的錯誤而已。雖然自學(xué)等于，但拜師之后直接拿老師的書法來臨，從某種意義上來說，無異于他殺。的書法老師，是跨越時空的傳教士，其責(zé)任是教會學(xué)生與古人對話的方法，讓學(xué)生掌握臨帖的秘決。對于學(xué)習(xí)書法的人來說，其真正的老師，是諸如王羲之、王獻(xiàn)之、張旭、懷素、宋四家等等在書法史上熠熠生輝的人物，所謂取法乎上，得其中，取法乎中，得其下，取法乎下。 禪城行書書法基地